这事情其实在2012年的时候就引起过热议，后来搁置了。无非是因为郭靖和黄蓉本来并不是历史上的真实人物，纪念雕塑本应该用来纪念“实有”。自从上世纪90年代旅游热开始以来，文化旅游就成为各地要打的牌。各地纷纷兴起的假古镇，都是这种“重造历史”的产物。
湖北襄阳准备为郭靖、黄蓉立雕塑，雕刻“射雕情缘”雕塑，放置在古城墙附近，作为汉江旅游风光带亮化工程的人文景观之一。
去世的金庸先生得知这样的消息，会不会被震惊得活过来。
此前网上盛传的襄阳郭靖、黄蓉雕像规划图
金庸没有去过襄阳，从这一点看，是襄阳以前的工作没有做到家。同样虚构的“华山论剑”，西安就曾经把金庸请过去，还开了文学座谈会。金庸去四川的时候，相关部门也会请他到青城山加持，全然不顾《笑傲江湖》中的青城派，是一个不入流而且命运悲惨的门派。金庸小说走红后，青城山还真有了“青城派”，经常登上本地报纸。
虚构反而可以产生现实，这就是金庸的伟大之处。
他虚构的郭靖参加襄阳保卫战，是为了阐述他“侠之大者为国为民”的理想。但是，要认真起来，襄阳其实是对不起郭靖的。在守卫襄阳的时候，北宋的官僚腐败，一切都防着郭靖。在《倚天屠龙记》的开头，金庸就简单交代了郭靖战死，一笔带过，看来是很难妥善安排郭靖的Z终命运，只能这么草草收场。
金庸先生（图/视觉中国）
襄阳为郭靖立雕像，也算是一种文创吧。如果野心够大，完全可以建一个“英雄园”。可以给郭靖夫妇建一个“故居”，郭芙刺伤杨过的地方，也可以造一个景，至于郭襄生日聚会，可以开发一个演出——增强互动性、体验性，也未尝不能成为一个旅游项目。
这事情其实在2012年的时候就引起过热议，实在是因为网上批评的声音太多，后来搁置了。网友的反弹，无非是因为郭靖和黄蓉本来并不是历史上的真实人物，纪念雕塑本应该用来纪念“实有”。但是，这种“创造性转化”，其实也早已不是什么新鲜事物了。
就像文明世界的河南嵩山少林寺，有关达摩祖师的故事，其实也是传说。《洛阳伽蓝记》里记载的达摩，自称“活了150年也没见过永宁寺宝塔的精美“，如果不是作者记错，就是达摩胡言乱语。至于达摩在嵩山面壁而创下少林武功，则是十足的传说，但是这并不影响少林寺旺盛的香火。
我有一次在乘车在河南省的高速上行驶，看到一个景点的指示牌，上面写着“关公别曹处”，还真是佩服那些专家，竟然从《三国演义》这样的小说中考证出来具体场地。
虽然曹操是历史上的真实人物，但是《三国演义》毕竟是小说，关公别曹更是纯属虚构，这样看来，襄阳为《射雕英雄传》中的人物立雕塑，也不是什么大事。他们本来就不是为了纪念历史，也不是传递“传统文化”，只不过是创造出一种新事物，网友们又何必认真呢？
襄阳城区俯瞰图（图/视觉中国）
自从上世纪90年代旅游热开始以来，文化旅游就成为各地要打的牌。人们好像突然意识到，过去差不多毁光的东西，其实还可以卖钱。但是这时候放眼望去，确实也没什么好卖的了。各地纷纷兴起的假古镇，都是这种“重造历史”的产物。
如果你去一个“故居”或者“景点”，认真看一下建筑的介绍，就会发现它到底是什么时候重建的。某种意义上说，我们确实是在“创造历史”，有时候也是在“伪造历史”。
作为一个河南人，我早就发现了这一点。很多悠久的“历史”，只能在博物馆看到那些真东西。那些仿古建筑，历史大多不超过30年。当我们说自己历史文化悠久的时候，很少感到惭愧。很多中国人跑到日本奈良来看“唐朝”，到京都寻访宋的踪迹，但是从洛阳到开封，我们又剩下什么呢？
我还记得第一次去开封的时候，心里装着的是《清明上河图》，结果的失望可想而知。
1983版《射雕英雄传》中的郭靖与黄蓉
值得担忧的，可能是具体实现的问题。“射雕情缘”这四个字，看出来设计的品位确实不太高，用网友的话说，就是“太村了”。
郭靖和黄蓉到底雕刻成什么样子，也是一个问题。人们熟悉的形象，是83版射雕的黄日华和翁美玲，而襄阳当地相关人士表示，（早已雕刻好的）塑像并不是电视剧中的形象，而是重新设计。这样Z后的郭靖、黄蓉，有很大概率是不伦不类。它终究无法生根，Z终无非是你雕出一对怎样的男女来，都会成为笑柄。
人们嘲笑襄阳，是因为它处在这种“造假文物旅游”的末端，该玩儿的很多地方都玩了。襄阳是一个笨拙的模仿者，这就是一个中部小城市的悲哀。
